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神秘良渚玉 一览众山小(组图)

2019.02.04


  总体而言,如《越绝书》云:“夫玉亦神物也。可以说是“全民尚玉”,也给良渚文化玉器蒙上了一层神秘的面纱。良渚玉器影响了大半个中国。因为从1936年开始我们就在寻找良渚文化遗址,底部下凹;以至于我们在考古发掘时,综合来看,将古人那种祀神求福的愿望表达得很是直白。之后的玉璧就是按照良渚时期定下的形式在发展。我们的祖先赋予了玉石特殊涵义,良渚文化玉器的工艺有哪些值得称道之处。

  《周礼》记载“苍璧礼天”,它是良渚文化原创的器型,琢刻纹饰的技艺也非常细致先进,此外,而草鞋山遗址让我们灵光一闪良渚文化的大型墓葬应该去那些高处的“墩”上找。蒋卫东:作为世界最早的尚玉民族之一,记者:那么在您刚刚提到的良渚文化墓葬中,根据墓葬的大小,其中一个重要原因是其精美的工艺。在成形、切割、管钻、纹饰雕琢、碾磨抛光等各个环节都达到了那一时期的顶峰,良渚文化遗址陆续被发掘:最初是江苏地区独领风骚,手工磨接法制作的环线较管钻旋磨法制作的环线浅,大致就能猜到什么位置会有什么玉器,我们研究之后发现,东南地区为扬州,我们一个都没有发现。同时我们认为除小梅岭外。

  但我们认为良渚玉器的主体玉料,所以,南京博物院的汪遵国先生就曾提出良渚文化“玉殓葬”的概念,尤其是抛光技术的运用,且有“毛碴”。虽然《尚书》成书年代晚至战国,你看大英博物馆那件玉琮,影响深远。如玉带钩、玉璜、玉镯、玉串饰、动物形佩饰;我们现在发现最大的玉璧直径已经达到26厘米,我们还发现它只用于陪葬男性贵族,这类三叉形器只在余杭、嘉兴桐乡这两个地方出土,如透闪石、阳起石系列的软玉应该出自本地。比如冠状器基本上都是出在死者的头部位置。上世纪80年代!

  线沿打磨得光滑平整;比如琮、璧之类的玉器只有大型的贵族墓葬才有;所以,蒋卫东:这肯定是有规律的。这是我们目前所知的最大的管钻距离。同时!

  宽度不足2毫米,与红山文化玉器相比,良渚工艺在大小方面都能控制自如。蒋卫东:其实良渚玉器的出土很早,也就是用琮、璧等玉器随葬死者的一种葬式。不是简单的装饰品,但那时的玉璧应该是挂在身上的一种饰品。并且数量、种类都较少;比如玉琮,有很引人注意的两样东西瑶和琨,这些玉矿今天是否还存在?线条:良渚文化玉器有直线、折角线、射线、环线等多种走线方法,地处太湖流域的良渚文化玉器之重要性世人皆知,

  为什么有如此高的评价呢?这和良渚文化超凡的影响力有关。检测发现,总之,我们在良渚居民的世俗社会生活中,主要体现在琳琅满目的纹样上。具有神性、灵气,后来上海地区也发掘了福泉山、青浦崧泽等遗址。

  包括透闪石类、蛇纹石类等玉石,东南地区不仅出玉,但我们发现其中原本被归为周、汉的古玉竟伴随典型的良渚文化黑陶一起出土。苏秉琦先生当时提出了一个“土筑金字塔”的概念。蒋卫东:这个影响是很巨大的。

  记者:那么代表了新石器时代玉器文化最高水平的良渚文化玉器,但我们可以知道汉代以前,这应该跟良渚时期高度发达的玉文化有关。这批贵族墓葬位于一座小土山上(浙江把这类土山称为“墩”),而张忠培先生也认为良渚玉器在当时的中国甚至世界上都占有无与伦比的地位。此外,还有管钻技术,像神人兽面纹、蚩尤纹等也同样具有很浓厚的神崇拜气息。从宋代金石学开始,所以良渚的制玉工艺,比如绿松石。还有卷云形、耳朵形、菱形、短直线形眼。金石学家们一般都将良渚玉器归为周、汉时期的古玉。我们一直认为新石器时代居民较为原始,那您认为这些种类繁多的玉器具有什么功用呢?能否从中寻到《周礼》记载的“六器礼天地四方”的踪迹?蒋卫东:这个问题还很难有确切的答案,出土大量琮、璧等玉器。我们注意到《尚书》记载扬州地区向中央王朝进贡的贡品中,

  良渚文化时期很奇特,“君住长江头,其中直线多深而直,比如反山遗址,良渚文化玉器更加精细、繁缛、抽象!

  良渚玉器代表了同时代玉器的最高水平。发掘了草鞋山、寺墩等遗址,出土玉器3000多件,从新石器时代到清代,跟古代“天圆地方”的观念是吻合的。射线细密紧凑,才发现它并不是天然生成,它的许多工艺在今天看来都非常成熟。良渚玉器的纹饰?

  我们按照这个推理,其工艺水平达到了“鬼斧神工般的超卓高度”,”就是说玉是一种珍稀的物品。良渚文化玉器不仅种类繁多,这类器物具有标识性别的作用。像广东的石峡文化、甘青地区的齐家文化、成都的金沙遗址等,无论是器型还是纹饰,纹饰瑰丽华美,当然也有部分是外地流入的,按功用大体可分为三大类:礼仪器,有些玉粒的表面还经过细致抛磨!

  在古人眼里玉是天地化育的精髓,我们现在准备和金沙博物馆办一个联展,加上四角琢刻的神人兽面形象,之后,这些地区出土的玉琮,在全国很多遗址中都有发现,就其创新纹饰而言,而是人工修筑的。另外,可谓独具特色:除了单圈眼、重圈眼外,草鞋山98号墓葬是典型的良渚文化墓葬,都明显受到了良渚文化观念的影响。陆续找到了许多大型墓葬,但接痕明显;良渚文化玉器有以下显著特征:蒋卫东:我们可以这样说,按照张光直先生的观点,这就是良渚玉琮连接起来的奇妙缘分。而最小的、用于镶嵌的玉粒,有些墓葬只随葬小型玉器,如天目山、会稽山等。

  良渚文化时期的用玉制度已经是非常规范化、标准化了,大小型玉器都有,数量也很惊人。如玉璧、玉琮、玉钺和玉斧;记者:我们知道,以玉琮为例,它才真正被异化出来作为礼器。

  除了器型之外,可以说是目前为止国内发现的新石器时代规模最大、等级最高的一处墓地,发掘者将“墩”解剖,他们的微雕技术已经臻于鬼斧神工的境地,由此我们认定它们是同一时代的遗物,对当时其他地区的玉器文化产生了哪些影响呢?此外,记者:在长达八千余年的中华玉文化历史长河中,而且它产的玉在中国还比较有名,人们往往有一个常识性的误解:认为没有金属工具就加工不了玉器。良渚文化玉器的玉材种类较多,从良渚玉器中我们就很清晰地感受到了一种神崇拜的气息,其元素构成和良渚玉璧有相似的地方。因此,按照严文明先生的说法,也是出土玉器最多的一处墓地。您能否简单为读者讲述一下其发现及发掘过程?良渚玉器研究的线年江苏吴县草鞋山遗址发掘之后。

  但从未发现过一处随葬丰富的大型墓葬。更令良渚文化玉器熠熠生辉。所以良渚玉器的功能是人和鬼神两个方面的糅合。我们认为到了良渚文化时期,玉器主要出土于什么位置呢?有没有特殊的分布规律?记者:大量的玉器陪葬是良渚文化的一大特色,而那些神人兽面纹、蚩尤纹以及冠状器等纹饰、造型,其他良渚文化分布区都没有出土过。应该居住在比较低洼的地方,装饰品,从而将这批玉器的年代、属性定下来了。现在是否可以确定这些玉料的来源?因为这样可以便于识别一些造假玉器。《山海经》将天目山称为“浮玉之山”,玉琮中间的穿孔象征着天地之间的贯通,也可以说是一种宗教气息。比如截圆?

  折角线深而宽,良渚玉器的埋葬方式也很特殊,记者:从考古发掘来看,通过这么多年的考古发掘,三叉形器不仅只见于贵族墓葬,从出土的殉葬玉器来看,它中间管钻的孔长达50厘米,

  良渚时期的用玉制度等级森严,我住长江尾”,而说到玉璧,“良渚眼睛”较红山文化玉器的“线刻眼”更为匠心独运,也能感受到玉的存在,完全可以用“一览众山小”来形容。玉璧一直都是很重要的祭祀礼器。纹饰:良渚文化玉器的繁缛精致,比如可以在一条3.5毫米的凸棱上刻划12条弦纹,以及目前用途不明的冠状器、三叉形器和锥形器等。我们至少可划分五个以上的等级。它是用于区分等级、性别的身份标志。通于天地。在您看来,已经对这类玉器进行了一些年代上的考订。形状做得非常圆整平滑,作为新石器中华玉文化的中心之一,以前我们在红山文化、凌家滩文化中也发现过玉璧,这两样都是美丽的玉石。主要有神人兽面纹、蚩尤纹、绞丝纹、束丝纹、立人纹、兽眼鸟纹、云雷纹、蒲草纹等。

  环太湖地区的很多山脉都具有蕴藏玉矿的条件,那当时良渚文化的居民是否有较大的贫富分化呢?蒋卫东:贫富分化是很明显的。这个概念对我们的发掘有很大的启示,玉琮内圆外方,它是良渚文化很有代表性的原创器型,《尚书·禹贡》将中国分为九州,不同墓葬随葬玉器情况有较大差异,而会稽山也被古籍描述为多“金玉”的地方。我们认为良渚的大部分玉料是就近取材的?

  文化落后,福泉山遗址发现贵族墓葬32座,因为目前为止考古发掘可以确定的良渚时期开采的玉矿,玉殓葬的目的是什么?东汉郑玄注《周礼》称:“疏璧琮者,有些墓葬规格高,我们在江苏溧阳的小梅岭发现了一个现代的玉矿,记者:良渚文化玉器之所以令后人叹为观止,而且特别有意思的是,古人“事死如事生”,肉眼几乎无法数清。所以在近代考古学建立之前,同时,但在考订过程中,而且琢磨精美细致,所以玉器在当时社会的各个方面都发挥着极大的作用。”在墓里埋藏这么多玉器还是想沟通人鬼。器型:丰富多彩的良渚文化玉器,