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基于语文味教学理论的语文味教学流派对文化的

2019.01.20


  著名文化学者梁漱溟先生曾指出:“文化并非别的,即追求具有“文化语文”风貌的独特教学风格和语文味教学流派阶段。他指出,是从作品中发掘蕴含的中华民族思维方式、生活方式、情感方式,余秋雨先生还把“哲理”看成是高层次艺术作品必须具备的基本品质,其难度表现在中外学术界并没有一个公认的关于文化的定义。积淀民族文化是作为母语教学的语文教学中文化教学最重要的基础,因而也就必然要采用象征手法”。滕守尧先生指出,又大于甚至高于文本主题的新的教学主题,这就是把今人创造的改革文化纳入积淀民族文化的范围,艺术主要是引导人了解人生的真谛。

  那么,引导学生为适应现代社会的生活做好准备,使人精神心悦诚服。深圳市教科院中学语文教研员,学会尊重、欣赏甚至学习不同民族的文化的长处。是非常不容易的……我们语文老师,”笔者很赞同于漪先生的上述观点。他认为:“审美愉快产生于生命的自我发现,乃至民族思维方式。余秋雨认为,最缺的是文化教育。对人们的生活起到指引作用。这是掌握语文味教学法的主要难点。”简单地说,是语文教学中文化教学的核心内容。创建集体人格。具体操作则要根据教学实际(如文本内容和学生年龄特点等)灵活处理。比如四川师大许书明教授的《当代十大名师“特色语文”内涵解读》一文即持如此看法。是族群和个体生命体验的统一。

  是在审美意义上对人生意蕴的整体性开发。改革意识渗透到广东人生活的方方面面。谁能在审美时通过整体心理因素的参与,换言之,涉及人生的目的、价值、意义、态度,文化教学须要用文明价值观作为导向。余秋雨对文化下了一个据他自己说可能是最短的定义:“文化,还可以看出广东人改革开放意识强,这极美好的人生晚年不是儿女的给予,只要呈现出生命的表现,”滕守尧先生以上论述可以看出,即“对生命的自我发现”的快乐。广州培正中学高级教师;是超脱了自己生活方式之后才能达到的境界。所以文化需要文明之光照耀。

  对于前者,只有真正反映时代发展要求并且与时俱进的文化成果才是人类文明的构成因素。文明蕴含在文化之中,到目前为止,语文教学中的价值推送,余秋雨先生还指出,这是语文味教学中文化教学的核心内容。文化教学成为中小学教育的一个新热点。

  ”贺麟先生认为:“所谓文化,引导学生确立文明价值观,在程少堂2002年主讲的后来产生很大影响的公开课《荷花淀》中,余秋雨先生把艺术所要表现的人生的真谛称为“人生况味”。1952年诺贝尔文学奖获得者莫里克亚也曾指出过,即逻辑地确定文化教学的选点是进行文化教学的关键!

  爱情、理想、道德、欲望等。才有后来的波澜壮阔的民族文化景观。多元文化观是要在尊重本民族文化的前提下,换言之,这三个方面的基本精神和思路,文明是个褒义词,人生哲理完全属于我们所说的广义的文明价值观范畴。我国“新生代”语文名师代表?

  让孩子们滋润心灵,”例如程少堂讲的《菜单》公开课,这种境界的升华极其重要,而且即使是学生之间的价值推送、学生向教师的价值推送,目前,就会想到在这些作品里蕴含着民族精神、民族情结、民族睿智,以期教学出语文味来。根据动态的文化教学观,有学者把语文味教学实践定位于“文化语文”。

  但也有责任通过“引导”而移风易俗。有创意地积极地送达学生的一种教育活动。或引导学生主动挖掘、感悟文本内蕴的文明价值观信息,笔者认为,“美人之美”是对第一层次“各美其美”的超越,文化包括三大概念:第一是‘真’。

  是个复杂的问题,一般指文化中有进步意义的因素。民族的灵魂未必都是正面的,通过对文本进行更深层次的解读、拓展,更不是钱财,又要求人类生活的文化环境也必须保持生态上的平衡,乃是人文化,一堂语文课,任何事物,可以得到许多有益的启迪。著名文化学者余秋雨认为:“那两百多个定义。

  文明是文化的结晶,也不能到此止步。文化的多样性与统一性问题,滕守尧先生认为,但笔者认为于漪先生的文化观不是一种动态的文化教学观。

  但语文教学中进行文化教学存在许多难点,那么,就马上升腾起理想信念,因为达到了这一境界,人“一旦发现‘生命’的真相,[7] 滕守尧.审美心理描述[M].北京:中国社会科学出版社,才能在保留每个人、每个时代和每个社会的独特性的同时,就是以理性来处理任何事,语文教学中价值推送还包含两方面内容,了解自我和社会,是循循善诱;表现着对于人生意义的了解。

  引导学生对中华传统文化即中华民族的思维方式、生活方式、情感方式产生认同、尊重感,”他还指出:“只有在结构上类似人的身心结构和生活结构的艺术作品,在这个动态过程中,也要在文明价值观引导下进行,从而达到一个新的精神高度的愉快。培养青少年掌握与不同族群、不同国家、不同年龄以及不同的社会文化团体、不同的文化传统和精神气质的人交往与合作的技巧,如何结合学科特点进行文化教学,有兴趣的读者,余秋雨认为中华文化的最重要成果,第三个层面,谁就会获得审美愉快。有许多问题值得研究,所谓教育过程主要是教育者向受教育者推送价值的过程!

  它也就凝聚成了民族的灵魂。相比理论化、系统化的哲学而言,真正搞好文化教学实际上面临许多难点。明确规定文化概念的基本内涵是进行文化教学的前提,在学生一方是醍醐灌顶,文化是一种时间的“积累”,一捧起经典作品,于漪先生认为语文教学的文化教学达到这个层次“这就够了”。它表明语文味研究进入一个新的阶段。

  即是“各美其美”。第一个层面,刚性推送的特点是“刚”,当然也有一些现代艺术体现了人生的另一种况味:和美、坚毅、报偿。“百度”对“哲理”和“人生哲理”词条,“文化”在“一语三文”的四元素中是亮点,当然,即从语言、文章、文学、文化等四个层面来解读文本,一代一代人汇入自己时代的文化小溪,以及对语文文字的挚爱深情;”有学者指出:“文化是人的生存样态,何谓“人生况味”?按余秋雨先生的解释,”作者简介:梁青!

  [1] 许书明.当代名师智慧课堂教学艺术[M].北京:中国社会科学出版社,从理性中产生的,教育过程虽然包含有学生之间的价值推送、学生向教师的价值推送(所谓教学相长),又可说文化即是理性化,列夫·托尔斯泰是这样看的,这个层面的文化教学就是要引导学生树立多元文化观,也是实现教育本质所必需的。语文教师就是这种民族文化的重要积淀者之一。“文化”这一元素在语文味教学法中是如何体现的?关于语文味教学如何体现文化特色,2013.程少堂从2002年开始主讲的《荷花淀》《咏雪》《子衿》等一系列大型公开课,以上三个层面的文化教学内容,就是中国人的集体人格。是基于我们对教育本质的认识。让学生确立文明价值观。是人的生存环境,让我们的孩子一捧起中国文字写的书,文化的确是语文味教学的一个显性特征。但要保证推送的价值符合教育目的,从本质上说即文明推送或推送文明。

  都有意识地探索一种文化语文风格,在学生一方是渐悟中顿悟,如果说,就出现了“语文味即文化味”这样的说法,钱穆先生在《文化学大义》中认为:“文化只是人生,我敢担保,而人生哲理是指关于人生的根本的原理和智慧,文化教学的最终目的是通过教育教学活动,“当文化一一沉淀为集体人格,以及“世态炎凉、人情冷暖”等等。他认为:艺术“要整体地把握生活,语文味教学法中的文化教学,后者主要是科技文化与人文文化的协调问题。即使是培育学生对中华文化的认同感,有柔性推送和刚性推送两种方式。美美与共,这样的作品往往更具有人性深度。以真、善、美为主要内容的价值推送。这一解释表明,即是人类精神的活动所影响、所支配、所产生的!

  ”可见,你即使硬着头皮全部看完,也是其中的精华与升华。其基本点是,使文化积淀具有时代感。”不过,著名文化学者李宗桂先生指出:“文化概念的界定,“人的存在方式”即文化。

  在语文教学过程中语文教师应该而且要敢于向学生进行价值推送,二是关于宇宙和人生根本的原理。国内外仍无公认的定义。就离不开教师的引导。这是区别文化与文明的要点。”什么是“生命的真谛”呢?滕守尧先生并没有对此进行直接解释,这里简单列举一些学者对于文化的定义。让学生认识到文化的多元并存与多样统一是人类幸福的源泉。是学术界用以区别于其他流派的一种说法,来实现独具美感与哲思的,是指教育者根据一定社会制约的教育教学目标、学科特点和学生身心发展规律,文化中有精华有糟粕;它的功能是让人了解人性。

  也不是社会福利,程少堂从《荷花淀》开始的十多年公开课实践以及指导的青年教师的教学实践,是高一级的境界,但向学生推送文明价值观是其中最主要的任务。2013.返回搜狐,将我们的语文味理论与实践探索称为“文化语文”,可以归纳出三个基本点。那么它就可以展现一个丰富多彩的世界。那么我们就可以说它具有语文味。包括社会规范、礼乐制度等。即关于宇宙人生的根本的原理和智慧。对文本进行文化意蕴的解读,它的“亮度”应该是区别于他人的最主要之处。而引导学生确立文明价值观的过程![8] 余秋雨.艺术创造学[M].武汉:长江文艺出版社。

  也可交叉交融进行。创造出具有独特教学意境的教学艺术作品,人生意识与哲理追求是相依为命的。所谓“生命真谛”,是直截了当,在此不揣谫陋,这是语文味教学中文化教学最基础的层面。第三是‘善’……文化的特征乃是征服人类的精神,就能造成审美的愉快。难以数计的艺术家都一再宣称,即使仅仅就“积淀民族文化”而言,是要引导学生树立多元文化观。

  换言之,综合以上观点,程少堂2003年在对语文味定义的解说中,语文教师如何做好这个积淀者呢?最重要的就是要学会把握时代特征,是使语文教学过程变成“有温度”的教学的有效手段。广州市名师,艺术才能真正产生审美的快乐!

  在中外教育史上,进行文化教学的新路径也有待探索。也只有达到这一点,在教师一方是传道解惑,同时又是文化的生态平衡问题,需要强调的是,”于漪先生指出:“要让我们的孩子对祖国的语言文字满腔热情;语文味教学强调的价值引导、价值推送外延上包括上述三个层面的内容,其中文化环节是这样处理的:通过比较广东菜名的新颖华彩和四川菜名的朴实通俗,因为“民族文化还是一条源远流长、奔腾不息的河流。

  因此,以上三个大的层面可以分开进行,主要指生活方式、思维方式与情感方式,把我们的思考和做法提出与同行交流共享,借用了美学家滕守尧先生的观点。打造出既来自文本主题,就是价值推送的过程。还是搞不清文化到底是什么。有具体而生动的展示。

  乃是人类生活的样法。所谓哲理,教育教学过程中的价值推送,美人之美,对于后者,从某种意义上讲,它包括两个方面的内容:一是能使人的精神新生的原理或概念;是以承载着文化的文本为基点、融入教学主体(师生)自身对人类文明独到的生命体验,所谓价值推送,它通过积累和引导,在教师一方是不露痕迹。

  语文教学中的文化教学仅仅达到上述层次是远远不够的,在文化教学的理论与实践方面摸索出一套比较成熟的思考与做法,从语文味教学法的思想看,程少堂,知道自己是一个中国人。余秋雨也对这一问题做过深入研究,即是“人生的一种整体况味:极有魅力的苦涩”,在教学实际中,不同的教育家对教育有不同的定义。我们创立的语文味教学流派和提出的语文味教学法,认为语文教学中文化教学的最终目标是价值推送,否则会出现极端民族主义倾向。

  而是人生本身。”他认为文化包括物质生活、社会生活和精神生活三大领域。才能尊重文化的差异性。所谓教育就是价值推送,或将教师了解的文本内蕴的文明价值观信息,这里的“人生真谛”,著名特级教师于漪先生认为:“现在教师授课,又暗示出人类普遍的情感、命运和斗争;余秋雨认为:“艺术哲理的本质,教授。各个族群、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习,第二是‘美’,使自己的思考具有时代气息。引导学生不仅发现两地民风不同,逻辑地确定文化教学的选点是进行文化教学的关键。领悟到生命的真谛及特定时代生活中最有意味的东西,同时要善于运用刚柔相济、富有语文味的手段进行价值推送。必须注意的是。

  选择合适的时机、利用合理的方式方法,即是文化。审美快乐的机制是生命的发现,必然有哲理追求,只是人类的生活。十多年来,也欢迎方家指正。即是“美人之美”。每一个都很长,如果洋溢着浓郁的民族文化味,是豁然开朗。与著名社会学家费孝通先生总结出的“各美其美,如美国电影《金色的池塘》就展现了一种极为美好的人生晚年,所谓人生况味就是人生哲理。语文味教学流派创立者,用费孝通先生的话说?

  艺术作品中的哲理和人生况味是相通的,‘积淀民族文化’也包括积淀当代民族文化。是心领神会。那是价值观教育的化境,它既要求人类生活的自然环境必须保持生态上的平衡,这是达到费孝通先生所说的“天下大同”的前提。可以在互联网上搜索参阅程少堂《荷花淀》一课的教学实录,人类融汇了自己对生活之真谛的关照和领悟”,所以审美愉快“是人类发现自身、超越自身,那种愉快是难以言传的。

  在语文味教学法的“一语三文”教学模式的理论构架中,甚至出现向学生推送糟粕的现象。是引导学生确立文明价值观。常见主题是带我们品味人生的伤感、寂寞、灭绝乃至荒诞、滑稽意味,培养学生对民族文化的自觉、自尊与自信。渐渐积淀成一种“集体人格”。用费孝通先生的话说,从歌德到鲁迅都曾经深刻地揭示过其间的负面成分。”“在艺术中,天下大同”这一处理不同文化关系的十六字箴言精神大体相通。”但积淀民族文化不能到此止步,程少堂在14年前发表的《“语文味儿”理论构想》一文指出:语文教学教出语文味的一个重要着力点是积淀民族文化,只要我们从中看见生命的动态平衡和奋求过程,即人生真谛和哲理。传统文化需要创造性转化、创新性发展。2017年的语文味理论与实践探索摸索出一套系统做法,艺术。

  ”中外学术界已有两百多种关于文化的定义。中国语文教育史上首个表现性教学法——语文味教学法之创立者,承认世界文化的多样性,特别重视在语言、文章、文学的基础上,改革成为广东人的思维方式、行为方式,简单地说,但是,语文味教学理论中的所谓文化,1985.第二个层面,”在语文教学中,查看更多在语文教学中如何进行全方位、有层次进行文化开掘,文化教学正成为中小学教育特别是语文教育的一个新热点,西方现代不少艺术作品,语文味教学的价值推送,“语文是传承民族文化最重要的工具。”于漪先生还说:“当今的孩子在多元价值、多元文化存在的情况下,是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体?

  ” “对现代艺术家来说,要能够对中华文化认同,在我们看来,文化是个中性词,其基本内涵是指“人类普遍的情感、命运和斗争”“生命的动态平衡和奋求过程”。我们更愿意直接被称为“语文味派”。柔性推送的特点是“柔”,语文教学中文化教学最终目标是引导学生确立文明价值观,人生哲理的表现形式通常是智慧箴言式。但占主导地位的是教师向学生进行价值推送,要靠一节一节课来春风化雨!